Por:Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá (Psicología y filosofía)
Libro: Dinamismo para la Construcción de sentido
SENTIDO DE LA VIDA.
La humanidad esta todavía en un estado de infancia... porque no responde el quienes somos como especie... ¿El querer hacer con la vida...? Y ¿El porque estamos en el planeta...?.
La Universidad JAVERIANA define ‘Persona - autentica’; Aquella que ha clarificado sus valores que le dan identidad y forma parte constitutiva de su proyecto existencial.
Los procesos de crecimiento y/o acompañamiento pretenden instruir a un ser humano auténtico, único, transparente, con capacidad de elección, dimensionando al ser como uno - integral, multidimensional, biológico, psíquico, social y espiritual, con la posibilidad de libertad, de voluntad y sentido de vida.
Los Javerianos en éste ensayo hacen énfasis, - que el conflicto es inherente a la vida humana y el conflicto es una posibilidad de crecimiento, aunque hablar de conflicto es estar en crisis... Pero la crisis permite crecer, avanzar y madurar….
Los Javerianos citan el concepto de ‘Empoderamiento’ de los psicólogos Anglosajones, para que sea el sujeto quién tal vez ayudado por un acompañante – facilitador - consultor, asuma la rienda de su propia vida, descubra el sentido de la vida y construya el proyecto personal de vida - con procesos de discernimiento…. Entendido como el concepto de acompañamiento, facilitación, de consultoría, que tiene el uno con el otro, como lo hace el maestro con su alumno, el papá con su hijo, el jefe con su colaborador - se llama un reconocimiento, y el proceso de autoreconocimiento lo iniciamos al responder él quienes somos... - como nos relacionamos... y - como transformamos nuestra realidad – con sentido de lo posible... Como soñamos... - como construimos utopías y senderos...
Estar en crisis es caminar hacia - el duelo por perdidas, duelo por procesos, duelo por cambio de espacio como la escolaridad, vivienda y cambio de amigos, cambio por la adolescencia,
La muerte y el absurdo son experiencias posibles y reales como la soledad, incomunicación, la violación, la angustia, la vivencia, la existencia, el diario vivir, como la cotidianidad...
Aquí – en el colegio INSTITUCION EDUCATIVA DEL VALLE – y en ASOGRUJ –PALMIRA- los estudiantes de servicio social y de labor empresarial y otros – como los de procesos reeducativos- acompañan él diagnostico de los factores de riesgo que más le han impactado en por lo menos 500 horas de asistir en los seminarios de prevención - integral con la modalidad del programa ‘promoción juvenil’ del ministerio de educación nacional -M.E.N. Facilitado por Raúl Quintero, Director Programa Atención Integral al Joven y presidente de Asogruj. - Director página web : www.juventudyprevencion.com
…Es un salir a un encuentro con una experiencia que produce trauma- como intento – Pensamiento suicida, violación, consumos esporádicos spa. Abuso de consumo spa, violencia intrafamiliar, Otros - registran los problemas socialmente relevantes y leemos que factores de protección tenemos... y escribimos y socializamos el foto diagnostico- como seres humanos.
En esos encuentros donde socializamos experiencias traumáticas, fuertes, de crisis... y desde esa Realidad... vamos construyendo un tejido social que se hila desde la ternura, y se hace énfasis en leer los factores de protección para nuestro proyecto de vida.
El ser humano como especie es histórico y trascendente y se levanta ante la vida a conciliar su pasado y avizorar su futuro en el presente- concepto javeriano.
Los Javerianos conceptualizan la ‘inminencia’ en términos de referencia al
propio yo = ‘ser ego- tópico’ que se circunscribe en aún aquí y en un ahora - para darse cuenta de sí mismo. Pero no se puede quedar en éste proceso porque puede incurrir en caer en el ‘inmanentismo’ o el ‘presentimiento’. Luego la vida nos toma de la mano a llevarnos a caminar hacia la trascendencia.. - como el concepto que nos permite tener consciencia del propio ser en referencia a los otros y salir al encuentro con el universo.
Nuestros encuentros para con la vida... es donde la creación contemplé la gloria de Dios, que no es otra cosa que la felicidad del hombre.. y que los lazos del universo sigan conspirando para favorecer el llamado particular que el Dios amor ha hecho sobre nuestros seminarios taller, es como un despertar ante la vida trazando nuestros - Horizontes de sentido - aún desde la noche oscura en donde los factores de riesgo salen a maltratarnos con sus fantasmas y resentimientos, pero a esa la luz que se enciende, es cuando se hace inminente el lucero de alborado. Y escuchamos desde el corazón que ‘En el seno de mi madre fue hecho carne.. Una es la entrada en la vida para todos y una misma la salida’. Esto es encaminar en la trascendencia y se denomina ‘ser alter- tópico’ logrando la integralidad del tiempo, de la vida y del sentido.
El sentido de la vida se basa en términos de la naturaleza antropológica del ser humano y nos da opciones existenciales dadas como:
Preexistencia,
Ego - existencia
Anti – existencia
En donde el sentido está dado por la opción existencial que cada ser humano, sentido en términos de lo posible en su proyecto de vida - desde la metodología del ‘Discernimiento’ - proceso que nos invita a relacionarnos con la naturaleza, la vida, con nosotros mismos, con el universo, con los otros como especie, con el agua, el aire.
Estas reflexiones Javerianas son para aquellos que están en la tarea de construir sentido de vida, como nuestros consultores juveniles, maestros, - directores de grupo y padres de familia.
La Etica del deseo va en términos de sentirse bien. Es como la forma de vivir que lleva a la persona a sentir placer que le atrapa y le sumerge en algunas tareas que le agraden haciéndole perder el significado del tiempo y llevándola a vivir en un aquí y el ahora.
Pero frente a su obra Frankl ‘El hombre en búsqueda de sentido’ pagina 124… Editorial Méndez Madrid 1994 describe con razón que el hombre de hoy vive en - ‘neurosis masiva’, la cual ha llamado vacío existencial... Esta es una forma de vivir un nihilismo personal en términos de aseveración - de que el ser carece de significación...
Paradoja y encrucijada del ser humano al inicio del siglo XXI: ‘ una anomia existencial enfrentada al vacío que vive y que se expresa en múltiple formas’.
Los jóvenes viven un sin sentido de su vida y la conciben sin ilusión enmarcándola por un determinismo mágico, del cual el ser humano no tiene salida, sino - por el contrario – sólo un caminar hacia lo absurdo... la muerte.
Un Ejemplo es navegar por el ciber espacio en donde existe la posibilidad de encontrar textos en una muralla virtual en donde las personas pueden decir lo que piensan teniendo la confianza de no ser identificados... es la comunicación por internet
En cambio en nuestros seminarios talleres salimos al encuentro como familia, y es un desvestir de prendas existenciales y van- saliendo los factores de riesgo y el grupo llora, ríe, siente, piensa, sueña, visiona su futuro y sana esa experiencia del ayer que le produce mucho dolor, pero se construye un sentido de lo posible para ir al encuentro de un transformar la realidad- eso se llama encarnar una utopía y rescatar cuanto de humanidad hayamos perdido como especie…
Este espacio de encuentro en forma de seminario convoca a cada uno de nosotros a que se enfrente con la disponibilidad a posibilitar que reflexionemos acerca de sí mismo, cuando se nos coloca en cierto nivel de caminar por esos senderos de oscuridad, luego se enciende una luz colectivamente.
Cada una de esas velas es un símbolo de vida, que nos guía con las canciones, mensajes de Juanes, Víctor Heredia, Mercedes Sosa, Alberto Cortés, Ana Belén, Facundo Cabral, Pablo Milanés, Silvio Rodríguez, entre otros. La reflexión de éstas canciones sociales nos sirve de acompañamiento para descifrar que, en cierto modo, somos unos animales consientes de que algún día vamos a morir y corresponde a uno mismo dar todo de sí para resolverse en grupo y como persona encontrando caminos de praxis, mediante el método de la reflexión – consciente – que construye luces, en donde ellas alumbraran la construcción social de un sentido posible- de lo real, como proyecto humano y de vida.
Nosotros nos tropezamos con el fenómeno del pensamiento e intento suicida que no respeta edad, genero, ni clase social - el papá de un estudiante-personero con edad de 65 años se nos apareció en un seminario taller después de salir de cuidados intensivos de la Clínica Valle del Lili por un intento de suicido -.y su testimonio- al narrarlo a los estudiantes de 6-11 entre los 10-13 años de edad del colegio, la palabra de éstos niños focaliza el validar- ese proyecto de vida que tiene 65 años, Los niños clarifican sus valores y le dan identidad y sentido a la vida.
En una asesoría psicológica en la Pontificia Javeriana de Bogotá se abordo el tema como ¿suicidio una alternativa de muerte, ó suicidio una alternativa de vida? Un estudio desde 1994 al 2000 con sus estudiantes de claustro y que el intento de suicidio, más que un fracaso o una locura podría ser una expresión radical de búsqueda de integración con el mundo, con las personas, y en último término con la vida.
La Pontificia Javeriana muestra en su investigación realizada al interior de sus claustros universitarios lo siguiente:
…Veamos de puño y letra como responden sobre intentos de suicidio esos universitarios Javerianos de Bogotá.
Testimonios: ‘me intente suicidar por confusión, presión, soledad, sentir acorralamiento, cohibidos en alguna situación, sentir que el autoestima está en el nivel más bajo y que se hace prácticamente insoportable, darse cuenta que uno es inteligente y no puedes hacer nada para solucionarle la vida. Simplemente se acaban todas las ilusiones que todos debemos tener, se acaba el sentido de la vida y no se encuentra ningún ideal para vivir’.
La Pontificia Javeriana- en investigaciones sobre; ‘proyectos de vida’, describen que podemos encontrar el problema a flor de piel – ‘intento suicida’, por que existen seres humanos con una actitud positiva, práctica abriéndose camino dentro de un sano realismo con mirada optimista, ya sea por que ha desistido de la tarea y sé ha encerrado en la oscuridad de la pregunta, ¿me ‘intento suicidar’? como alternativa de muerte o de vida. Cayendo en la desidia, la depresión o lo que llama Frankl’ ‘ la neurosis noguera’.
La Pontificia Javeriana nos revela.. Una carta de un joven que se suicidó;
-“La vida no tiene sentido para mí… dentro de mí llevo una soledad que no puedo aguantar… la vida misma es una carga”. Es típico que un suicida deje escrito existenciales. Desde el techo existencial los Javerianos han encontrado tres razones por las cuales se llega a considerar el suicidio como una solución:
1. El DESAMPARO: entendido como el sentimiento de inconformidad -afectiva o abandono por parte de aquellos que guardan una relación con la persona que les acompaña y que se expresa a través de otros sentimientos como la soledad, marginación y la apatía frente a los otros.
2. LA DESESPERACION: como un estado producido por múltiples circunstancias negativas que agobian, acosan y aplastan al ser humano, dándole la sensación de que no hay otra salida que la misma muerte, por que cual quier intento que se haga por resolver el problema ya sea material, económico, afectivo o social será insuficiente… es un absurdo.
3. LA DESESPERANZA: como el resultado de él vacío existencial donde la persona no encuentra una razón para vivir y por eso la vida misma en un sin – sentido. es absurdo.
Los Javerianos parafraseando a NIETZSCHE quién ha dado ideas – fuerzas a Frankl Víctor en sus obras; ‘quien tiene sentido para vivir es capaz de soportar cualquier camino’ idea que se encuentra en los libros de Frankl:
1. la voluntad del sentido
2. el vacío existencial
…Ya es un sentido terapéutico para los que trabajan con la logoterapia; el siguiente concepto; ‘’Concebimos el sentido de la vida, como ese latir del corazón que nos motiva y nos impulsa a vivir, haciendo que las circunstancias sean abordadas con ímpetu y entereza... Luego la vida es una tarea que se hace día a día cuando la persona construye o no construye, tener presente u olvidar la razón por la cual se levanta cada mañana’’.
- Los de la Pontificia Javeriana enfatizan que como especie humana podemos interogarnos acerca de cualquier cosa incluso, por supuesto sobre sí mismo, hemos compartido desde nuestra realidad. Todos nuestros factores de riesgo que caminan hacia lo absurdo y la muerte - en nuestros seminarios siempre preguntamos consuetudinariamente:
1. ¿Quien soy yo?
2. ¿Cómo me relaciono?
3. ¿ Cuál es mi realidad?
4. ¿Que factores hay en mi- tanto de riesgo- pero se hace énfasis en los de protección?
5. ¿Conque principios rectores valido mis experiencias significativas y las cotidianas?
6. ¿Que experiencias significativas posee mi proyecto de vida?
7. ¿Qué historia tiene mi proyecto de vida?
8. ¿He formateado mi vida –con perfil de proyecto – personal?
En el boletín No 7 de Junio de 2.002 - de la corporación Caminos, donde informan sobre proyectos de prevención Escolar de Drogodependientes en el Depto del Valle del Cauca – el Maestro Palmirano Luis Angel Parra – Garcés escribe “ Prevención Integral un proceso de creación y construcción social” Artículo que reflexiona que en la prevención se han elaborado una series de preguntas que nos orientan para construir procesos de prevención con calidad y arraigo en nuestra realidad, y por ende, acordes con las perspectivas y requerimientos que emanan de nuestra diversidad cultural, étnica, y ambiental.
Luis Angel Parra- Garcés como ponente y coordinador nacional del programa “promoción juvenil y prevención integral ” del ministerio de Educación Nacional desde 1984 hasta 1995 y desde el Programa presidencial ‘Rumbos’ desde 1998 hasta 2002, ha formulado 8 preguntas que han servido de guía en nuestra construcción de una cultura de prevención integral:
1) ¿QUEINES SOMOS?
2) ¿QUÉ COMPRENSION INTEGRAL DE NUESTRA REALIDAD PESEEMOS?
3) ¿QUÉ EXPERIENCIAS DE TRANSFROMACION DE NUESTRA REALIDAD TENEMOS?
4) ¿ESTAMOS DISPUESTOS A CONFRONTAR NUESTRAS CONCEPCIONES?
5) ¿CON QUE CONCEPCIONES HEMOS ORIENTADO NUESTROS PROYECTOS DE VIDA?
6) ¿ A QUE VISION DE FUTURO LE APOSTAMOS?
7) ¿CUÁL ES NUESTRO COMPROMISO?
8) ¿CÓMO EVALUAMOS NUESTRAS ACCIONES?
TALES INTERROGANTES NOS PERMITEN ENTRE OTROS:
• Estar atentos y desarrollar nuestra capacidad de asombro frente a las respuestas que emanan de ese quién soy, que ininterrumpidamente nos debemos hacer, en nuestra calidad de sujetos en estado de transformación.
• Superar la tradicional forma de aproximarnos a la comprensión de nuestra realidad, que nos induce a centrarnos en dilucidar aspectos negativos con base en los cuales fundamen - tamos hoy en día la mayor parte de nuestras investigaciones e intervenciones, y encaminarnos hacia la construcción de una visión estructural y comprensiva que nos ofrece la posibilidad de entendernos como una totalidad, donde confluyen condiciones y aspectos que nos muestran como un conjunto de formas de Ser y de actuar catalogadas como positivas, negativas, o sueños, según el momento histórico y el contexto cultural en los que se desenvuelven nuestros proyectos de vida.
• Afianzarnos en lo que somos como sujetos con poder para transformar nuestra realidad en función de un mayor bienestar para todos.
• Asumirnos como creadores y constructores permanentes de hacer, conocimiento, afectos, sentires, y trascendencia.
• Reconocernos como seres con capacidad para construir visiones de futuro y utopías.
• El aproximarnos de esta manera a la comprensión y a la acción frente a lo que somos y deseamos ser como una realidad determinada (persona, familia, drogas, juventud, comunidad educativa, educación, etc.) se nos hace expedito el camino para entender:
• 1) La Prevención como un proceso de desarrollo integral humano que se basa en nuestra capacidad para anticiparnos a la presencia de situaciones o hechos futuros
• 2) La estrecha interdependencia que se da entre los diversos problemas social relevantes y los factores que lo favorecen.
• 3) Que al hacer Prevención Integral con pretexto de un problema dado se está incidiendo en la disminución de un conjunto de problemáticas
• 4) La importancia de hacer énfasis en el trabajo preventivo desde los factores que favorecen la aparición y mantenimiento de nuestras características positivas y nuestros sueños.
• 5) Que la prevención integral es ante todo un proceso permanente de formación integral.
• 6) Que la prevención integral más que acciones para defendernos de... es un proceso para promovernos hacia el desarrollo humano integral
• 7) Que la prevención integral no es una fórmula sino una concepción que invita a que cada grupo humano o institución la vivan y la construyan desde su cotidianidad.
• 8) Que la prevención integral exige saber con que base y en que concepción de ser humano vamos a trabajar y en qué tipo de comprensión de realidad la fundamentamos.
• 9) Que la prevención integral plantea desde promoción juvenil - rumbos entender al humano como un ser racional que se rige por principios de reciprocidad, interdependencia, y complementariedad con todos los elementos y manifestaciones del mundo natural y humano que lo rodean; En donde la prevención considera de vital importancia ver al estudiante como un ser en quién converge desde características del mundo de lo físico, pasando por lo biológico, y lo social, hasta la dimensión de lo espiritual; Es un ser dinámico, perfectible, que habiendo sido, siendo desea llegar a ser, que se encuentra en un estado permanente de indagación y compresión integral de la realidad; que vive inmerso en un proceso permanente de construcción y creación individual y social de conocimientos, afectos, acciones, visiones de futuro y trascendencia; un ser que habiendo nacido en unas condiciones de vida con una determinada calidad aspira a niveles superiores de calidad de vida.
• 10) Que en 1985 nace en el ministerio de Educación nacional el proyecto de promoción juvenil y prevención integral como fruto de un proceso de creación y construcción colectiva, iniciado desde 1980 por un equipo interdisciplinario e interinstitucional, el cual estructuran y desarrollan la primera propuesta de prevención del consumo de sustancias psicoactivas-SPA que se implementaría en el sistema educativo hasta 1994, con el apoyo del UNFDAC de la Naciones – Unidas y retomado por el programa presidencial RUMBOS 1998 hasta 2002 , hoy adscrito al ministerio de salud .
Boletín No 7 de Corporación Caminos Junio de 2.002
• Desde 1988 – hasta la fecha diciembre de 2003, Promoción juvenil en el instituto educativo del Valle- Politécnico cumple 15 años de vigencia en Palmira y la administración del actual Rector: Lic, Willian Arturo Rodriguez Cobo institucionaliza el programa ‘Atención Integral al Joven’ fortaleciendo la asociación de grupos creativos juveniles –ASOGRUJ. Como Cosecha conceptual de un proceso de reflexión hemos construido el siguiente concepto de prevención al interior de la familia educativa: “La prevención como una capacidad que posee el ser humano y su grupo social para anticiparse y aventurarse frente a la posible presencia de hechos que le pueden ocasionar bienestar o daño, permitiéndoles así crear y/o fortalecer con antelación y de manera participativa los conocimientos, las actitudes, estrategias, valores, sentimientos y acciones que les ayudarán, de una parte a impedir o minimizar el daño previsto o a fortalecer el logro de bienestar esperado, y, de otra parte, a asumir riesgos que la institución les depare.
Senda de 8 preguntas que tienen como esencia modular la pregunta por el sentido, encontrando luces, alternativas de lo posible, y método reflexivo del lo consciente – ‘re - pensar el hacer’ es el método que llamamos ‘práxis’ y es el insumo para caminar hacía el discernimiento de nuestro proyecto de vida.
Rogers en su tesis:’’proceso de convertirse en persona’ pagina 104 editado en 1972 Buenos Aires: Describe que ‘El objetivo más desagradable para el individuo- es ser él mismo.
Rogers concluye: ‘Que el ser humano va a despojarse de máscaras que ha asumido para parecer ser lo que los otros le han exigido que él sea o haga. Eso ya es una liberación y podrá salir al encuentro de su identidad y conceptualizar los valores que califiquen su identidad como persona humana’.
Este ensayo es realizado por Raúl Quintero – facilitador de los seminarios-talleres de promoción juvenil y prevención integral desde Agosto1988 –hasta la fecha Diciembre de 2003 al interior del INSTITUTO EDUCATIVO DEL VALLE
( POLITECNICO ) bajo la dirección del despacho del rector Lic. Wuilliam Arturo Rodriguez Cobo. |